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當前滾動:古代兒童穿什么

  • 正觀新聞
  • 2023-05-31 16:57:43

古代兒童所穿衣服在不同歷史時期呈現(xiàn)出不同特點,同時也隨成人服飾及觀念的改變而發(fā)生變化。我們從歷史資料中可以看到,兒童服飾自古以來就注重外觀與實用的結(jié)合,而且很多設(shè)計和理念對我們今天仍有影響。


【資料圖】

一、帽子

古代的嬰兒多戴虎頭帽,唐代壁畫中就能看到這一物件。據(jù)學(xué)者考證,虎頭帽是模仿佛教中護法天王頭戴虎頭帽的形象而制,用以鎮(zhèn)邪祛惡,保證小孩子健康成長。時至今日,戴虎頭帽這一傳統(tǒng)在中華大地上依然十分流行。

風帽又名觀音兜,因其很像觀音所戴帽子式樣而得名。這種帽子最早出現(xiàn)于漢代,至明清時期,始終流行于兒童中。風帽里面也可以加棉或以動物皮毛制作,用來在冬天戴。

遼金元時期,北方少數(shù)民族的穿衣習慣大大影響了漢族,我們從傳世圖像中可以清楚地看到,許多中原兒童這一時期也開始戴皮帽、貂帽。

《端陽戲嬰圖》局部 宋 蘇焯 繪

二、上衣

肚兜是大家普遍熟悉的古代童裝,兒童肚兜形象最早見于唐代的瓷器上面。肚兜主要的用處是用來保護小孩的肚子不受涼風影響,它在脖子處設(shè)計一個繩子來固定,腰部也用布帶或者絲繩來固定。在夏季,肚兜可以直接外穿,我們經(jīng)常所見童子戲水、童子采蓮的古代兒童形象,往往都是只著一件肚兜。

過去還流行“百家衣”。我國古代由于醫(yī)療衛(wèi)生條件不好,且受佛教思想影響(僧人的袈裟一般是拼湊自許多碎布塊,稱“百衲衣”),家長常向各家討求布塊為孩子做“百家衣”,謂能得百家之福,希望小孩少病少災(zāi),健康成長。

除此之外,從秦朝到清朝,有一種衣服在成人和孩子中都十分流行,被稱為“裲襠”。這是一種無袖的緊身上衣,樣子跟我們現(xiàn)在穿的背心差不多,兵馬俑中的武士俑便穿著這種衣服。清代演變?yōu)轳R甲,民間又稱“坎肩”,有單、夾、棉、皮之分,也是男女老幼都喜歡穿的衣服。

三、褲子

中國古人一般著裝為“上衣下裳”,兒童也不例外。受胡風影響,褲子這一衣服在漢地也慢慢流行開,古代兒童的褲子一般包括長褲、短褲、開襠褲。

早在漢代便出現(xiàn)一種叫“穹褲”的褲子,后世根據(jù)胡服改造后,成為一種類似背帶裙的衣物,由長長的背帶加長裙構(gòu)成,從漢至明,在婦女兒童中十分流行。兩條長背帶可以防止長裙脫落,這種衣服對身體生長沒有限制,同時不必系腰帶,裙子也不會脫落,對于身體尚未發(fā)育成熟的兒童而言十分實用。

漢晉時期流傳至今的壁畫顯示,這一時期的兒童還穿著一種叫“犢鼻裈”的褲子。這是一種三角褲,一直沿用到清代。江南人十分喜愛它,稱之為“牛頭褲”,因為這種褲子十分方便江南人在水田里勞動,一方面可以貼身穿著,行動方便,另一方面也可遮羞。不過,這一褲子的成年穿著者多為勞動人民。

開襠褲的歷史可以追溯到上古時期。因為漢族自古以來習慣穿長袍大褂,所以對袍子里面的衣服要求比較隨意,對于缺乏自理能力的幼童來說,開襠褲是極其方便的。

《冬日嬰戲圖》局部 宋 蘇漢臣 繪

四、鞋子和其他飾品

我們今天看到的古代兒童圖像中,孩童大多穿著布鞋。靴子一度被認為是北方少數(shù)民族所穿,明太祖朱元璋曾下令“不許著靴”。但是到明朝晚期,穿靴子的風氣已經(jīng)十分流行,也出現(xiàn)了許多兒童穿的靴子。靴子一般為軟底,鞋面上繡有花紋。

此外,古代兒童還有一些特殊的用具與裝飾品。像我們今天為防止孩子口水、食物粘在衣服上所用的圍帕、圍嘴,古代兒童也有同樣用途的東西——圍涎。圍涎一般為圓形或者方形,戴在孩童脖子上,后部開口可以系住,在唐代敦煌壁畫《化生童子》中,就可以看到這一物品。圍涎一般以六片或者八片布塊縫制而成,因為“六”諧音“祿”,“八”諧音“發(fā)”,表達了人們希望升官、發(fā)財?shù)男脑?。而每片布的形狀也是各式各樣的,比如壽桃形象征長命百歲,瓜形寄托著家庭對多子(籽)多福的美好期盼。

清代開始有了給兒童佩戴長命鎖的習俗,長命鎖一般為玉制或者金、銀制,用來壓抑邪穢、祈求長壽。這一習俗最早來自滿族傳統(tǒng),即孩子剛出生時,一般都會向親戚家索要線并織成鎖狀裝飾物,俗稱“百家索”,在孩子四五歲的時候舉行掛索儀式。因“索”與“鎖”諧音,到后來慢慢演變?yōu)閽扉L命鎖的習俗,不變的則是家長們祈求孩子健康長壽的愿望。

值得一提的是,古代兒童裝飾品和衣服上的紋飾,往往也都寄托著家長的美好祝福。我們從過去的兒童服飾上經(jīng)常能看到這些形象:老虎,一般起著祛除災(zāi)禍、鎮(zhèn)壓邪魅的作用;鯉魚,代表“鯉魚躍龍門”“多財多?!保簧徎?,取其純潔、圣潔之性,此外也有“連(蓮)生貴子”之意。還有麒麟、福祿壽星等形象,背后都有深厚的寓意。

(來源 中國文化報)

統(tǒng)籌:梁冰 編輯:彭茜雅

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