宋朝雜劇是一種跟元明雜劇完全不同的表演藝術(shù)。簡單地說，元明雜劇是完整的戲劇，綜合運(yùn)用歌曲、賓白、舞蹈等手法演繹一個(gè)情節(jié)較復(fù)雜的故事。宋雜劇雖然也演故事，但劇情簡短，雜劇藝人也無意于表演復(fù)雜曲折的情節(jié)、塑造形象鮮明的人物，而是“務(wù)在滑稽”，“打勐諢入，卻打勐諢出”，用大白話說，就是要逗你一笑。因此，宋人又將雜劇稱為“滑稽戲”。

實(shí)際上，宋朝的雜劇跟今天的相聲、小品、脫口秀比較接近，而大異于宋南戲、元雜劇、明傳奇、清京劇、昆曲之類的戲劇。

在宋朝市民喜聞樂見的滑稽戲中，有一類專門拿莊稼人嘲弄的題材，叫做“雜扮”，是一種取悅市民的短劇，類似今日的小品。藝人在表演“雜扮”時(shí)，往往裝扮成鄉(xiāng)下人的樣子，做出滑稽可笑的舉止：“頃在汴京時(shí)，村落野夫，罕得入城，遂撰此端。多是借裝為山東、河北村叟，以資笑端?！贝迓湟胺蚱饺蘸钡萌氤牵紶柸肓顺牵簧怼按鍤狻碧貏e惹眼，所以被城市的藝人編排入戲中調(diào)笑。司馬光說：“世俗俳諧，共以農(nóng)為嗤鄙，誠可哀也?！北闶侵高@回事。

(資料圖片僅供參考)

司馬光的感慨是可以理解的。按現(xiàn)代人的價(jià)值觀，拿農(nóng)民取笑肯定也是“政治不正確”。不過，從歷史的角度來看，這些在宋朝城市中流行的嘲笑農(nóng)村人的市民文藝，不就是牟復(fù)禮所說的“城市傲態(tài)”嗎？自隋唐以來，士族多從居鄉(xiāng)轉(zhuǎn)為居城，鄉(xiāng)村失去了睨睥城市的優(yōu)越感，鄉(xiāng)下人反而被當(dāng)成沒過見世面的人，成了城里人調(diào)笑的對(duì)象。宋朝人取笑一個(gè)人沒見識(shí)、沒品位，會(huì)說他有“村氣”?！按鍤狻边@個(gè)詞有點(diǎn)像今人時(shí)常調(diào)侃的“土味”。這種市民傲態(tài)是宋代城市化快速發(fā)展的產(chǎn)物。

宋代雜劇藝人

不但村民被宋朝城市藝人拿來調(diào)侃，連自我感覺良好的讀書人——秀才也成了瓦舍勾欄藝人的嘲弄對(duì)象，宋時(shí)流行的“酸”劇、“哮”劇，就是專門嘲弄秀才的短劇。為什么叫“酸”劇、“哮”?。窟@里的“酸”與“哮”都是宋人對(duì)讀書人的戲稱、謔稱，哮即醋，醋即酸。秀才因?yàn)榕e止酸迂、觀念迂腐，被市井中人謔稱為“酸丁”、“醋大”；讀書人拿來賣錢的詩文，也被市民戲稱為“賣酸文”?？偠灾八帷本褪撬纬忻窠o讀書人貼上的標(biāo)簽。“酸”劇、“哮”劇的表演形式大約與前面說的“雜扮”差不多，只不過將嘲弄的對(duì)象換成了秀才。表演時(shí)，藝人飾演成秀才的模樣，夸張地演繹其酸態(tài)百出的滑稽形象，博觀眾一笑。

南宋士大夫袁采說：“市井街巷，茶坊酒肆，皆小人雜處之地。吾輩或有經(jīng)由，須當(dāng)嚴(yán)重其辭貌，則遠(yuǎn)輕侮之患，倘有譏議，亦不必聽?！贝嗽捁倘伙@示了士大夫?qū)κ芯腥说钠娕c歧視，卻同時(shí)透露了另外的信息：市井中人對(duì)路過的士大夫也會(huì)發(fā)出“譏議”。譏議士大夫的什么呢？也許就是譏議他身上的“酸氣”。

宋代雜劇的最大特色就是諷刺時(shí)人時(shí)事，別說尋常讀書人，高官也照樣拿來開涮。沒有一個(gè)宋朝高官能逃過雜劇藝人的譏諷。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)過，兩宋史有明載的，至少就有十三位宰相被伶人拿來開涮過，其中，被譏諷得最多的是王安石、蔡京、秦檜、韓侂胄、史彌遠(yuǎn)這五個(gè)大權(quán)相。宋徽宗時(shí)，宰相蔡京積極擴(kuò)張“國家福利”，貧民的“生老病老”均有國家提供優(yōu)厚的救濟(jì)，但也因此造成了平民稅負(fù)沉重。有伶人在演滑稽戲時(shí)，便譏諷這些福利政策導(dǎo)致“百姓一般受無量苦”，宋徽宗聽了，“為惻然長思，弗以為罪”。這是后來的明清時(shí)期難以想象的。

就連儒家心目中的圣人孔子也難逃宋朝雜劇藝人的毒舌，宋雜劇中甚至形成了一個(gè)特別的劇目，叫做“弄孔戲”，顧名思義，即專拿孔子、孟子、顏回等儒家先賢來戲弄的滑稽戲。不過，嘲弄圣賢其實(shí)并不是宋朝伶人演“弄孔戲”的目的，他們的目的還是諷諫時(shí)務(wù)，只不過將“弄孔”當(dāng)成借題發(fā)揮的手法罷了。

現(xiàn)在我們就來看一段宋代的“弄孔戲”：

北宋末，蔡卞擔(dān)任知樞密院事（副宰相），他的岳父、故宰相王安石時(shí)受尊崇，不但配享孔廟，朝中還有人提議將王氏之位排在孟子牌位之上。一日，教坊伶人進(jìn)演雜劇，便編排了一出“弄孔戲”，譏諷此事：一名伶人飾演孔子，坐于正位，另幾個(gè)伶人扮演顏回、孟子與王安石，侍立在側(cè)?！翱鬃印泵麄冏聛?，“孟子”、“顏回”均不敢坐首位，“王安石”遂坐在上首，“孔子”不敢安席，也起身避位。這時(shí)，“子路”拉著“公冶長”（孔子女婿）上場，“公冶長”一臉窘迫之狀，“子路”責(zé)備他：“汝全不救護(hù)丈人，看取別人家女婿！”諷刺蔡卞追崇岳丈王安石過甚也。

南宋初年，王十朋赴湖州任太守，在嵊縣這個(gè)地方，他看到東岳祭神賽會(huì)表演的滑稽戲，就是“設(shè)盜跖以戲先圣”的“弄孔戲”，“不忍觀”，還寫了一首詩發(fā)泄胸中憤恨：“里巷無端戲大儒，恨無司馬為行誅！不知陳蔡當(dāng)時(shí)厄，還似如今嵊縣無？”“盜跖戲孔子”的情節(jié)應(yīng)該本自《莊子》雜篇中的《盜跖》，說的是孔子與其弟子顏回、子貢被柳下跖辱罵戲弄的故事。但學(xué)者考據(jù)認(rèn)為，“盜跖戲孔子”實(shí)無其事，是莊子編造出來的，這也是為什么王十朋要在詩中說“里巷無端戲大儒”。王十朋說得咬牙切齒，“恨無司馬為行誅”，但畢竟只是嘴上說說而已，并沒有真的將演“弄孔戲”的演員抓起來殺掉?！昂逕o”二字其實(shí)道出了當(dāng)時(shí)士大夫?qū)Α芭讘颉钡臒o奈。

宋朝士大夫?qū)Α芭讘颉钡膽B(tài)度其實(shí)是挺復(fù)雜的，一方面，他們認(rèn)為優(yōu)伶“離析文義，可謂侮圣言”，但另一方面，他們又不得不承認(rèn)，伶人“巧發(fā)微中，有足稱言者焉”。所謂“巧發(fā)微中”，是說伶人通過在“弄孔戲”中對(duì)奸臣、時(shí)弊之針砭堪稱入木三分。顯然，按宋朝士大夫的看法，先賢不可以侮辱，高官不妨盡情諷刺。這，正是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。

（來源 北京青年報(bào)客戶端）

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