(相關(guān)資料圖)

最近，一些年輕人中流行到寺廟“上香”的情況受到了關(guān)注，并被各種解讀。有關(guān)于年輕人“不上課不上進(jìn)只上香”、年紀(jì)輕輕就消極逃避的擔(dān)憂，也有關(guān)于“憂心年輕人上香，不如關(guān)心他們?cè)谇笫裁础钡默F(xiàn)實(shí)思考，為我們理解這一現(xiàn)象提供了更豐富的維度。不過，筆者倒是認(rèn)為，討論這一現(xiàn)象，不妨從流行文化的視角去看。

“上香”從傳統(tǒng)上來講的確是一種求神拜佛的儀式，但時(shí)至今日年輕人中流行的“上香”，其實(shí)已經(jīng)和某些具體的宗教信仰沒多大關(guān)聯(lián)，也不是想要刻意地去表達(dá)某種虔誠的皈依。因此，這種流行的“上香”現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單地理解為在宗教中尋找某種信仰，其本質(zhì)更接近一種表達(dá)對(duì)生活的期許和希望的“有趣形式”，是從中獲得某些安慰的短暫行為或者“心理游戲”，也帶有一定的社交互動(dòng)和體驗(yàn)屬性。它既不構(gòu)成社會(huì)主流價(jià)值之外的選擇，也不構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某種替代，而是一種有特殊意義的流行文化“形式”。

應(yīng)該說，當(dāng)下的年輕人確實(shí)在成長(zhǎng)和步入獨(dú)立生活的過程中面臨著一些現(xiàn)實(shí)的問題，無論是個(gè)人的發(fā)展、感情的歸屬，還是社會(huì)關(guān)系的相處和經(jīng)濟(jì)上的期許還難以滿足等，都有一些具體的困擾。這些問題在不同時(shí)代有不同的具體表現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代的年輕人其實(shí)多多少少都會(huì)有類似的感受，年輕人尋求某些“減壓”的方式也是常見的，無需感到過度驚訝。從前兩年算命和命理師的流行，到現(xiàn)在“上香”的流行，年輕人其實(shí)都是抱著迷信不可信但不妨礙用這種形式為自己尋求某種心理安慰和寄托的心態(tài)，甚至一些年輕人在生活中呈現(xiàn)出來的狀態(tài)是越努力越上香。

當(dāng)然，這并不是說我們應(yīng)該鼓勵(lì)這種形式的“流行文化”。它作為一種“流行文化”的出現(xiàn)和發(fā)展，有社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的影響因素，也有其自身發(fā)展演變的邏輯。但是，現(xiàn)世的困擾和問題只能靠現(xiàn)實(shí)的努力和爭(zhēng)取來超越和解決，這是歷久不變的道理，也是年輕人面對(duì)困難的必然選擇。“上香”不會(huì)產(chǎn)生具體的作用，在提高更好地面對(duì)生活的能力或勇氣上的成效也很難講。

不過，筆者認(rèn)為，“上香”在年輕人中的流行，反過來提醒我們的社會(huì)需要在“勵(lì)志文化”上做得更多。在對(duì)年輕人的具體問題有深入了解認(rèn)知和切實(shí)關(guān)切的同時(shí)，激發(fā)他們通過努力來爭(zhēng)取美好未來的信心，這應(yīng)是“勵(lì)志文化”的精髓?！皠?lì)志文化”不應(yīng)該被認(rèn)為是空洞的和不切實(shí)際的，被說成是對(duì)年輕人的關(guān)切缺少體察的。人們常說的一代人有一代人的煩惱，雖然具體的情況不同，但“勵(lì)志文化”在今天的環(huán)境下其實(shí)更加需要。

一方面，更多地從當(dāng)下的處境出發(fā)去傳遞對(duì)現(xiàn)實(shí)年輕人狀況的切實(shí)分析，既正視他們的困難，社會(huì)也應(yīng)該更多地幫助他們更順暢地在生活中取得進(jìn)步，但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到社會(huì)永遠(yuǎn)也不可能包辦或自然而然地解決一切問題，最終個(gè)體生活的具體問題和苦惱都要依靠自己的努力奮斗去解決。另一方面，對(duì)于年輕人的困惑和迷茫，需要有更多比算命和“上香”更具體更切實(shí)的疏導(dǎo)渠道，如在心理方面的支持，在生活經(jīng)驗(yàn)與成長(zhǎng)路徑上的輔導(dǎo)和支持，在人生各種具體問題上更實(shí)際的知識(shí)方面的支持。這些并不是專門的知識(shí)學(xué)習(xí)，但其實(shí)是相當(dāng)需要的。

（原題為《不妨從流行文化視角看年輕人“上香”》 作者 張頤武 來源 環(huán)球時(shí)報(bào)）

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